【范正安简历】1945年出生；1957-1965年泰安曲艺团演员；1965-1971年广州军区战士；1971-1994年泰安市食品公司司机；1994年退休；2007年中国首批非物质文化遗产泰山皮影传承人。
范先生您好！非常感谢您接受我们《泰山旅游发展四十年口述史》课题组的采访，您是泰安非物质遗产传承人的代表，您携泰山皮影一路走来，所走过的路也印证了我们国家文化和旅游事业的发展历程，能简要谈谈您的经历吗？就从从师学徒开始，谢谢。
范正安：感谢你们的采访，这是给我的机会。非常欢迎王校长带领亓老师来到我家进行采访，我得首先感谢校长对我长期的关心、支持和帮助，这年来一直为我和泰山皮影鼓与呼，我很感动。
我小的时候，咱泰安不叫“皮影”，叫“挑影子”，这个有来历。当时因为老艺人没有什么交通工具，就是一根扁担，都是挑着担子，往肩上一放就走。前头挑的是戏箱，里面装着的都是皮影、幕布这一套，后面挑的是被子褥子这一套。时间长了，老百姓一看见他们挑着担子来了，就说挑影子的来了，“挑影子”这个名就叫响了。后来，又深入了一步，因为泰山的皮影演出操作的时候，要用一个杆，用杆来挑着用驴皮做的皮影上下左右的动，泰安人就又把皮影叫“挑（tiǎo）影子”。这样从挑担子的“挑”（tiāo），到上挑的“挑”（tiǎo），字是一个字，声调不一样，意思也不同了，但写成字的话，都是“挑影子”。现在年轻人不一定知道了，到六十岁以上的老泰城人一般都知道。
我算记事比较早的，四五岁就开始记事了，我当时就经常听俺大大还有叔叔大爷们说，咱泰山有个挑影子的挺好。从四五岁的时候，我脑子里就灌满了挑影子，还经常听到老人们模仿着唱两句，在心里好像就扎根了，就想看看，这个挑影子到底是怎么回事。但一直没有机会看。记得六七岁时，泰城的古城墙所在地，也就是现在的青年路，那里有个西门，西门的里面有一块儿空地，就算小广场吧，经常有挑影子的。那是谁呢？从我现在的辈分来看，那是我的师爷、老师爷，他们在那里演。想看，但挤不进去，不敢说是人山人海吧，但每次都是一大堆人在那里围着看，我们这些小孩子根本挤不进去。去过几次，看不到，光听着大人哈哈地笑，弄得心里挺痒痒的。真正第一次看到，是我八岁那年。那年我的小伙伴告诉我，说在南河森那里来了挑影子的了。只有老人知道南河森这个地方，就在渿河十二连桥北边那个一片，对着现在河东卖五金的这一片的西侧。南河森这个地方的环境太好了，到今天我还很怀念。渿河水从山上流下来，有沙滩，还有几百颗大杨树，清清的河水，高大的杨树，雪白的沙滩，那环境是真好啊。
为什么选择到南河森这里来呢？是因为要保护岱庙。解放前，说书的、唱戏的娱乐场所都集中到岱庙里了，解放后，党和政府很重视古迹文物保护，娱乐场所在岱庙可不行，破坏了古迹文物那还了得，就把这些娱乐场所放到南河森了。在树林当中有五座说书的棚子，每个棚子有200来平方米吧。内外都很简陋，平平沙滩，埋上柱子，用高粱秫秸秆编的箔一围，用黄草做顶子蒙上；里边的凳子更简单，是把两个橛子打到沙滩里，再把一块平板钉到上面，一排排的，十来排，前面还有一个说书的台子。变戏法的、卖大力丸的、算卦的、赁小人书的，都上这里来了，但以说书的为主，主要是曲艺类的。有一间比较大的是挑影子的，白天不演，只是晚上演，我早知道了，但不敢来，人家不白演，现在叫买票，那时叫买牌，是个小竹子牌，一个牌是二分钱。能看一个多小时，咱没钱啊，也不敢去。到八岁这一年，小伙伴一说，我敢去了，为什么，咱有钱了，总共加起来有两块来钱，就觉得心里柱壮了。钱怎来的呢？靠那时的孩子勤劳啊。我的家庭比人家还艰难一些，因为我五岁那年父亲就病故了，家里刚剩下俺娘和几个孩子。刚刚建国，都穷啊。就想着怎么减轻当娘的负担，孩子吃不上，当娘的更吃不上，她想法讨弄一点来就先给孩子吃。看着俺娘整天劳顿操心为难，就想干点什么，挣点钱，用现在的话就是减轻老人的负担。就模仿着人家干点活，一种方式是上山去刨药材去，刨黄芩、香附。香附哪里多呢，从南河森向南，到南湖那边，当时那个名挺吓人的，叫“黑咕咚”，现在知道这个名的不多了，渿河到了那里是个急拐弯，平常很少有人去，再早以前刑场大部分设在那里。那里有很多香附，一片片的，我就背着小筐子，拿着小橛子，去刨药材，这是一种方法。再一个呢，是满大街捡人家扔的橘子皮，回来洗干净，晒干了，拿到药店去卖，陈皮是一味药材啊。还有就是，养牛养马的需要草料，我就割草去卖，弄一大挑子，也就给个三分二分的。有一次卖陈皮，还有黄芩，一下子卖了一块多，心里挺恣儿。就用这种法攒了两块来钱。这两块多钱，我给俺娘一块二，自己留下了几毛钱。这回有钱了，就跟着小伙伴去看挑影子，结果还被俺那小伙伴砸了一杠子：一块儿跟着去了五六个人，我就咬着牙说我请客了，都到跟前了，不请也不行了。那是我第一次看皮影，当我看到皮影时，用现在的话说，那叫一个震撼啊！那时俺师傅演的是东游记，是下八仙里的金眼毛遂，从地里钻出来，抱着朱顶大仙的腿，拿着小刀就攮。哎吆，我一看，能上天、能入地、能驾云，那里见过这个!这第一次就把我吸引住了。从那之后可就麻烦了，脑子里时时刻刻就在想，就想看，就想学那个东西。现在想想，我这人可能就是为这个事生的，你看看，从那时到现在从没离开过皮影。
八岁看了皮影以后，就再也割舍不下了。我上过几年小学，是九岁上的。老是放不下皮影，每天想方设法得看皮影，那时学校也没那么多作业。放了学，家也不回，饭也不吃，就到演皮影的棚子门口等着去。说真的，腰里那几毛钱不搁花啊，没几天就没了，没了还想看，怎么办呢？为了看皮影我逃过学。有一段时间，一大清早我背着书包走了，俺娘以为我去上学了。老师到家里问，家里有事吗，孩子怎么七八天没上学了，一下就露馅了。俺娘让俺哥把我揍了一顿，为什么白天没去上学呢？那时因为看皮影的过程中我发现了个事：白天，俺师傅在树林里的大树底下放张桌子，闷上壶茶，在那里刻皮影。我一看这是学习的机会，连学也不上了，就去看，那时候人家不认得我，不让围边，就老远地看，看怎么弄、怎么画，就是看步骤啊。一看七八天，就挨上家里揍了。现在看揍得对啊，你不好好上学去干别的不应该啊，但我就是放不下。
后来，光看师傅演、听师傅唱就不满足了，我就拿着铅笔画他的造型，用现在的话就是速写。后来有人问，你小小的孩子就有那个水平吗？水平说不上，但确实是有心，人在某方面可能多少有点天赋，尤其是自己又是喜欢这个。当时没有钱买纸笔，就到西边大堰北的南边有个山，是滑石山，挖点滑石当笔。那时我住在元宝街，街道全是两米长半米来宽的石头条子，就在那上面用滑石画。有好多次我画的画大人都停下来看看，说这孩子画得不孬。为了提高水平，我到庙里临摹壁画，在家门口的万圣宫，还有灵应宫，都有不少壁画。后来多少有个钱，就买个本子和笔来画。我说这个是表达一个意思，就是人们说的“兴趣是最好的老师”，我走到今天这一步，就是兴趣引导的。白天逃学去看师傅刻皮影，就认为比上学还重要。白天看还不行，晚上还想看演出。钱没了怎么进呢？就想办法，后来概括起来就是几个办法，第一是钻板凳，第二是挖窟窿，第三是当孩子。钻板凳就是利用他演出的间隙，观众往外走，我往里钻，钻到板凳底下，当时光线不大好，人家监场的一看没人了，就把下一场的观众放进来。我就混到里面看一场，这个办法长不了，慢慢人家监场的就知道了，人家高兴就装看不见，不高兴就提溜着耳朵给拽出去，大冬天家把耳朵都拽得通红。这个法不行了，有一次连续四五天捞不着看，急得团团转，把耳朵贴在秫秸上，光听也不过瘾啊，就想进去。后来想了法，我把泥巴秫秸墙的泥巴抠下去，用小刀把秫秸抠一个洞，钻进去看，这个办法只用了一次，第二次，刚把头伸过去，里面两只大手就把我的头给薅住了，说你小子把好好的秫秸给弄了个大洞，一脚就把我踹出去了，头上弄了个大包。我说这个就是想说明我当时真是对皮影着迷了。又想了个法，让大人带进去。见了慈眉善目的就叫爷爷，年轻点的叫大爷，就说，我想看挑影子，能把我带进去吗？遇到好心的就带进去了，也有不理你的。我就想，有什么长法，来了就能进。后来想了个法，还真管了大用了，是一散场了帮助人家打扫卫生，观众吃的瓜子、抽的烟头、吃的糖纸满地都是。开始，我从家里拿着笤帚，站在剧场门口，我不进，等一散场，我进去就扫地，人家管剧场的包括俺老师就喊，哪来的孩子，俺不用你，走吧走吧。说也不管用，我笑嘻嘻的，干得特别带劲，扫完就找个簸箕撮出去。开始他们还撵我，后来不撵了。这样扫了四五天，我再去，人家把门的就说，扫地的来了，进去吧。吆嗨，成了！从那以后就畅通无阻了。我一想还不行，还得进一步，再提高提高。又发现了一个问题，那时人们喝水都没有暖瓶，买不起啊。偶尔看到师傅演出时，端起杯子喝水，结果杯子里没水，我看到机会了。再演出时就给看门的人要个牌，一个牌能在卖水的地方打一壶水。我就提着壶到幕布后面给师傅去倒水，一掀开帘子进去了，师傅就停了一下，因为一般人不让进去。看到是我给他倒水，就笑了一下，我一看有门，这样就给师傅拉近感情了。以后我一到剧场，先给师傅倒水，水凉了就换水。后来，不但我自己进去，还能带着小伙伴进去。小伙伴知道我能进去，就打招呼让我领进去，我说行，你得打扫卫生。通过这个，我悟出一个道理，你要想获得，必须得付出。同时，要尊重老人，尊重老师。就因为我有了这个便利条件，我在做皮影方面有了很大的提高。我在粮食市小学上学，当时都有美术展览，每次我做的皮影都拿出来展览，什么题材的都有。有老的传统题材的，也有打日本鬼子的，还有现代的题材。万事一理，你要学东西，不用心不行，干么有么的道理，得找清里边的道理、方法。这一切，对我来讲，归结到两个字，就是因为“喜欢”。
这样就和师傅一块儿弄了好几年，到了1957年，有了个机会，当时听到消息，政府要组织艺术高、德行好的老艺人成立曲艺团。曲艺团里面有相声、山东快书、山东琴书、渔鼓，还有评书、皮影。后来我了解到山东成立曲艺团，有两个地方有皮影的，一个是泰安，另一个是德州。济南有皮影，但没进曲艺团。皮影进入了曲艺团。那时候可能就考虑到传承的问题了，皮影给了三个名额，我一听高兴了，赶紧找师傅，我叫刘老师，您看我能行吗？那时还不敢叫“师傅”，师傅说，我听说你做皮影刻人物还行，拿来我看看。我一溜小跑到家了。因为那时我做皮影包括演皮影在元宝街、大观街、灵芝街一带已经有名了。学着做皮影，就想演皮影，怎么演啊？我在我元宝街的门口，门口那边还是比较宽的，我要想演，晚上就搬出吃饭的桌子，绑上两根杆子，把俺娘用的包袱当幕布，弄个灯，我就演，好几个街的人来看。演了几次，耗不起油，俺娘就不干了，这些油还得吃啊，都叫你点了灯怎么能行？我有法，就先搭台子，有来看的小孩，我就问，你想看吗？想看，好，想看就回家拿点油去。一酒盅子就行，这个拿那个拿，人一多有时还用不了，能拿回去吃。看有些家庭条件好的，就动员他回家拿蜡烛来，都疼孩子啊，就给钱买蜡烛来，挺红火。这个事，俺师傅已经有所耳闻了，我回家把最好的皮影拿给师傅，师傅说挺好，夸了我。又问会唱吗？会唱。但心里紧张，又想到这个时候了，就唱吧，我就拿着筷子敲鼓点，乐器怎么个打法、影子怎么个挑法，这一切我都从师傅那里全仔细观察好了。我唱的是《杨二郎》，俺师傅一听就说，你这个徒弟我收了。当时一听真高兴。师傅又问家里的老人同意吗？我还真没问来，师傅说，家里不同意我们不能收，这是规矩。我心里说，这个问题不大啊。回到家，家里人都回来了，我姊妹五个，俩哥俩姐，我最小。吃饭的时候，俺娘说我想学皮影，问大家同意吗。俺哥立马就说不行，说那是要饭的活，不能学那个。俺父亲去世了，家里就靠俺哥。那时说书的、说相声的、演皮影的，地位很低，人分三教九流，这些人是下九流啊。封建社会，这些艺人的后代想进仕途都不行，没资格啊。就是现在，人们思想上恐怕也多少有些残余啊。俺娘就马上说，不能学那个。我说我非学不行，俺娘说，你学就揍你。为了抗议，我不上学了。这样三四天以后，老师就找到家里来了，是小学宋汉臣老师，宋老师说，无论如何你得学好文化，干什么也得有文化，一点也没错。但我听不进去，其实那是我有两个理由，一个是喜欢学皮影，一个是听说进曲艺团有工资，把工资给俺娘多好啊。当时我上学交不起学费，得上村里写免费证明，俺娘为了给我写证明去村找村干部，去个十趟八趟地都写不回来，人家都不理你，一看真够了。咱虽然小，但也要尊严啊，咱自己不要紧，俺娘得在那里等着，人家不耐烦地说，没空，以后再来吧，这样一想，也不想上了。老师来家里三次，我就说不去上学了。最后俺娘和俺哥就问，真想去学皮影吗，我很坚定地说：想学。那好，你自己看着办吧，松口了。我直接去给师傅说，家里同意了。光你说不行，我得问问去。一问俺娘，俺娘说本来不愿意，但孩子拗，就叫他学去吧。师傅说，好了，你到棚里去就行了。那时在曲艺团旁边还有一个棚叫于家棚，棚子都是个人盖的。按传统，还要举办拜师仪式，让我找个保人。当时我找不到保人，师傅就给我找到了两个老团长，也是老艺人，人都特别好，一个是冯崇渭，一个是付永昌。他们对我说，小啊，我们给你当保人了，你可不能学着学着就跑了，走上这条路就得坚持啊。我表态表得山响啊，确实就是喜欢这个。这是在于家棚搞得的拜师仪式，我也给师傅承诺了，我好好学，绝不会半途而废。师傅也给保人表了态，一定尽最大努力教我。这是传统的仪式，我觉得现在也有必要有这种仪式。
拜了师，立即见效。第一个月就给了我六块钱，那时东西便宜啊，我一个月的生活费两块来钱就满够了。自己留下两块，给俺娘四块。俺娘心疼我：孩啊，你这么小就让你养家挣钱了。这一年我十二岁。后来有记者采访我，问我最高兴的事是什么，我就说是第一个月拿到六块给俺娘四块钱的时候，孝敬俺娘了，减轻了俺娘的负担。我拜师的第二年，俺师傅就把好多事全都交给我了，包括制作影人，演出，还有准备工作全交到我这里了。这样长了就出来闲话了，包括戏团里的一些老师喊着我的小名跟我说，小安，你看你师傅整天光端着杯子喝水，把活都让你干了，你也别干。经他们这么一说，你说我一点情绪也没有吗，也有点。但有一点制约着我，我胆小，心里有点情绪也不敢说，因为那是老师啊。实际上，到了后来，也就是我当兵回来，师傅给我说起过别人的闲话，说正安，我为什么让你干这么多？这时我就给师傅说，师傅，什么也别说了，我完全明白了，我是俺那些师兄弟中水平最高的，怎么来的？都是师傅您叫我干出来的，师傅，我谢谢您！师傅用心良苦啊，这背后都饱含着师傅的爱心和责任。我有时到大学去，给学生也讲这个，我说你不要看老师很严格甚至很严苛，你不要忘了，这个背后藏着的是爱心！可以这么说，在整个山东的曲艺中，没有我不会的，山东琴书、山东快书、渔鼓、落子、大鼓都能唱，我好学爱学是个前提，但是老师愿不愿意教你，你得动脑子了。为了学这些东西，我就主动拉近和老师的关系，第一尊重老师，在老师面前从来没敢大声说话。有事老师们都愿意叫我，也没什么大事，就是跑跑腿，买盒烟，打瓶酒，干点小活之类。再就是一块出发，条件差，老艺人们都喜欢喝水，我比别人多干个活，晚上捡柴火，早上五点就起来烧水，给每个老师床头上闷上茶，老师们起来就能喝上水，晚上他们睡觉我把被子给他们铺好。这都是小事，但体现的是孝心，老艺人们时刻在观察着每一个徒弟。当我提出来想学点琴书、快书之类的，老师就说，好啊，小啊，别人不教，就教你。后来有师兄弟就说，就你小子鬼心眼子多。我说，这都是咱老师，值得尊敬，但尊敬不能光挂在嘴上，得有实际行动，这个没错吧。只要孝心尽到了，老师一定会另眼看你。我师傅很开明，我跟别人学的时候，他从不反对。他说，你学这个，咱的皮影都能用着了，我不生气。
我与师傅的感情一句两句说不完。再说个事吧，这是到了师傅晚年的时候，师傅身体不行了。2000年的一天，在医院里，师傅把我、俺师娘、师傅的两儿两女叫到病床前，做了两个决定。第一个，把他演皮影的所有用具，包括从师爷传下来的，都给我。当时俺师娘还说，你还有俩儿来，怎么不给他们留点。师傅说一件也不给，师娘问为什么，师傅说给他们都糟蹋了。师傅说这话是有原因的，他的儿女都不愿意学这个，大儿为了逃避学这个还在外边租房子住，躲避这个。俺师傅私下里对我说，咱这行还有什么干头，自己的孩子都不喜欢。加上后来师兄弟八个走了七个，只剩下我一个留下来。当然，我这些师兄弟走是有原因的，当时文革这一段不让演了，他们也都结婚了，有孩子了，没钱吃嘛，得养家糊口，都改了行了。第二个决定，在师傅墓碑上留下我的名，我在墓碑的中间，刻的是“弟子范正安”，左右是师傅的俩儿俩闺女。一直到现在，我感到很自豪啊，被师傅当成传承人了。我说这个是想突出一点：尊师，只有尊师，老师才愿意真心教你。所以我悟出的道理是，做人要孝敬父母，尊敬老师，这是必须要做的，你没有表功的份，只有检讨的份，检讨自己做的够不够。师傅住院期间，我跟老伴和师傅的孩子同样排班照顾。别看穷，可是我买车早，师傅病重的那几年，从北京到上海看病，只要叫我，我马上就开车去，而且所有花费我从来不和他的孩子们说，你愿意拿就拿，不愿意拿全部由我来出。师傅都看到眼里，他明白。当然，我这个饭碗就是师傅给的，我这一辈子就吃这个饭，做这些也是报答，都是应该的啊。咱现在只恨回报的不够。师傅去世十九年了，俺师娘还在，师傅的几个子女都在，我们的关系相当好，前天，我和师娘一家刚给师傅上了坟。和我做的相比，师傅给我的奖赏过高，我看成是师傅对我的鼓励。徒弟能上师傅的碑，这么多年我还没看到过，说这个就是想告诉后人，要讲孝道孝敬，这个光荣传统不能丢。再一个是，单纯从狭隘的个人主义出发，你想收获必须付出，人世间的事是等价交换的。感情也是这样，我希望周围的人、身边的人要明白这个。
采访者：泰山皮影与其他地方的皮影有什么不一样的地方吗？
范正安：泰山皮影与其他地方的皮影有很大的区别，主要体现在全，一个人要把所有的活全能做了。泰山皮影号称“十不闲”，一个人连演、带唱、带伴奏。别的皮影戏，演员是演员，做皮影的专做皮影。泰山皮影不行，演皮影的要求会做皮影，做皮影不是可会可不会，而是必须会。这方面我与俺师傅也探讨过，与我们人手少有关，慢慢就形成传统了。招来的演员必须先会做皮影，做好这个才能教给你演皮影，这是我们泰山皮影的教学特点。泰山皮影要求自己编剧编戏，自己刻皮影，自己演。除了传承的传统的那部分，不能演别人的，都是自己的创作，这样等于融会贯通了，各个环节没有制约了。这对我是很大的好处：反应迅速。你说个大意、主题，我很快就能编出剧本，在思考一个节目时我已经开始刻皮影了，小的题材，有时紧紧手，当天晚上就能演了。当然，这得分做什么人物，比如古代的穿铠甲的人物，做好可能需要一个月。但现代人物就简单多了，衣裳上都没图案，特别是原来的工农兵，蓝褂子黑裤子，剪下来涂上颜色就行，这个做得最快。
采访者：您是什么时候才有机会专心演皮影的？
范正安：这样到了1994年，得到一个消息，我又要来了文件看，说是工龄满30年的，可以提前退。我一看，时候到了，退！为什么退？还是为了皮影的事，这些年也一直没有放下。食品公司属于商业系统，当时每个系统都有毛泽东思想宣传队，阵容挺大，人多，我在里面还是主要成员，每年都有一些活动，搞活动我就演皮影。另外，这些老泰安人、老兄弟们，都知道我挑影子，一看我当兵回来了，有机会就让我演。特别是到了1980年以后，改革开放了，生活水平明显提高了，老人做寿有的又想起了老传统了。把挑影子的叫来，给老人家演个皮影，这个我参加的不少，过去叫唱堂会。我演还有一个优势，传统的有定式，你在喜宴上必定要有的福禄寿喜，特别是喜神必须要出现，喜神就是月老，月老栓红绳你才能走到一块儿啊。然后，再根据现场人物的情况，看看男女双方是干什么的，我就做成相关皮影，说说青年男女的成绩贡献，这样双方家长、青年男女都高兴。1994年以前，我还干了一段婚礼司仪。我干这个的特点，一是健康，没有低俗的，第二是热闹，别人只是像播音员似的说，我又加上唱，还有皮影，他们没法和我比。别人一场500元，我是800元，有时还得排队呢。到现在我还是咱婚礼协会的副会长呢。人家喜欢我主持的生动欢乐。你比如，我的开场词：“泰山脚下尽朝辉，一对新人要结婚，郎才女貌多般配，小两口今晚一个被窝里睡，哎，那位先生你别急，也没我来也没你，我们只是来贺喜。”你不能严肃得像播音员似的，得稍微有点诙谐，还不能过了。利用这种说唱的形式为大家服务，目的还是牵挂着我的皮影，白天主持婚礼，晚上演一场泰山皮影。婚礼上主要还是演麒麟送子，这是演出最多的。主要内容是老的积善行德，小两口结婚以后麒麟送来孩子，吉祥如意。利用在民间服务的机会，延续传承泰山皮影，既是谋生的手段，也是宣扬传统文化，受老百姓欢迎。都说，老百姓说好那是真好。我这个皮影中间没有夭折，是在连续不断的传承发展中，一个重要原因是能适应外界的形势。外界形势一变你就不适应，那你只有消亡，适者生存嘛。根基是什么，还是在学徒演出的时候受到了老师严格的培训，再加上后天自己的好学，归根结底是你肚子里有东西。所以1971年到1994年一直在干着，1994年退休后就更心无旁骛地干了。
采访者：能说一下泰山皮影申报非遗的事吗？
范正安：到2006年是一个转折点，我在人民日报上看到了，我们国家要保护非物质文化遗产。非物质文化遗产这个词也不是咱们国家起的名，是联合国起的。传承我们的皮影是在这个范围内的，我一想这是好事，春天来了。这是从国家层面提倡这个事，还要相应制定一些政策进行保护。
说到申报的事，有些细节原来一直没有对外说，今天校长亲自来采访，我得说一下，我的申报过程并不十分顺利。2006年我当时知道消息后，就找到文化局下面的一个科，人家说，老范，你那个不行，人家是从源头上搞，你是源头吗？我说，泰山皮影咱是源头，但就全国皮影来说咱不敢说。人家说，那你就不够资格。后来我一查资料，没有这一项。但我不知人家这么说的目的。这么一来，我没有申报成，不够格啊。尽管我心里有点嘀咕，怎么就不够格呢？但也没胆量去找。这事我还得感谢俺的儿子。到了2007年，俺儿维国搞了个泰山皮影网。上网的第三天，北京来电话了。打电话的人叫魏礼群，是文化部非物质文化遗产评委会的，管着木偶和皮影这两项。就是这个人，让我的皮影成为首批非遗，我很感谢他。他给我打电话问，我去泰安三次，一个人的皮影怎么就没找到呢？我两天以后到泰安去找你。第三天就带着两个助手到了泰安，就在今天采访的这个地方。他说，把你的老物件都拿出来我看看，他看得很仔细，又让我支上幕布演了演。他问我，我们的申报马上就结束了，你怎么没有申报呢？我不好说别的，就说自己衡量着可能不够格，就没报。他说，你通知你们局里，我下午去找他们。那时候局长还是胡立东，他没出面，是梁孝东去的。谈完后，魏礼群问，泰山皮影这么好，我来了三趟怎么没报呢？后来知道，当时，咱这边回答给他说，有泰山皮影，但老艺人死了，这是实话，我师父2000年去世的。人家问有徒弟吗？回答说没有。这有点不合事实了。也可能是我师父在的时候，我不大出面的原因，人家不大了解有我这个徒弟。魏礼群说，全国一个人的皮影只有泰安有，你们抓紧报，我就负责这个事。局里立即组织人马张罗申报，很快就报上去了。一报就批下来了。我就佩服人家魏礼群这个做事的风格，是真负责任啊，为这一个事来三趟。知道消息后又亲自来做工作，让人感动。
从后来看，也证明了咱泰山皮影的价值。2007年，在北京世纪坛搞了全国非遗保护展，让人们看看，从2005年以来的两年间的成果。展了半个月，当时去了三家皮影，第一个的唐山的大团，第二个是湖北云梦的四个人，一个人的就是我。从安排上也没把咱放到重点位置，可能是咱人少。但世纪坛这次展览，对我个人是个巨大的鼓励，因为国家领导人的给咱高度肯定。当时是展览的倒数两三天，我正演着呢，回头一看，这不是温家宝总理嘛！事先都没告诉。总理离着我就一米多，到了我的后台来了，我不能停，就又演了十来分钟。这时，温总理的秘书说了，老范，停停吧，总理要和你握手了。我马上停下来，总理主动握着我的手，我说，总理您在百忙中来看我们，这是对传统文化和我这个老艺人是最大的支持。温总理说，这是我们应该干的。一谈就谈了大概四十分钟。总理问我，当地政府对皮影是怎么保护的，我说，当地政府制定了五年的保护计划。我以为这么一说搪塞过去就行了，哪知道总理继续问，五年都有些什么措施。我当时脑子一片空白，咱哪里能掌握那么多信息？想了想个大概其就说，我们是有个五年的计划，第一步是摸底，掌握谱系传承，有些专家要介入，光我自己肯定不行。第二步是把现有的影人、道具做一个保护计划，别把老家什给丢了。第三步呢，再找当时的专家，就泰山皮影再深入地挖掘一下。第四步是，政府部门准备无偿给我提供一个场地，便于在那里教徒传承。总理问第五步呢？我说第五步是，在全国范围内，找有关皮影方面的专家学者来泰安进行学术交流，让我们泰山皮影学习别人的长处，也看到自己的差距。总理说好，李长春在旁边说，如果全国都这么办，我们的非遗保护就有希望了。我说的这些话是泰安政府要做的事，也是我个人非常期盼的事。从现在看，政府也做到了这一步了。你看我现在在老影剧院的演出场地，这是当时我找了宣传部，宣传部把这个事交给文化局，由文化局落实的免费场所，挺好。虽然中间有点小问题，但一直用着。咱也是想给政府交点租金、交点税费，但领着这么一大帮人负担太重了。人家是带徒弟，由徒弟给老师钱，我是给徒弟钱。我是想把这些人留住，如果生活都保障不了，谁能跟着你这么长时间？现在的年轻人你给工资很低了他干吗。
采访者：泰山皮影这么多年了，您对未来的信心怎么样？
范正安：我认为最坚定的事，最有希望的事，是我摊上了一个好时代。什么好时代？党和国家重视传统文化，有国家和政府支持传统文化，有专家们尽心负责的研究，我是充满了信心。如果不是外部环境这么好，你就是本事再大，要想发挥出本事，在全国造出影响，也不可能。我最担心的是，一开始我也拉了，我是几十年积累了，而且是从来没有停过，后来人要想达到我这个水平，必须倍加努力。但我很欣慰的是，我这些孩子都听话，从小都在学，都不嫌弃这个事。包括我这个小外孙女，从小就受我的影响，这不在中国艺术研究院读研究生。她经常传一些传统文化的资料给我。儿子也是全力以赴地做这个事，闺女也是，我把一满家子都拉进来了。我现在是三十多口人干这个，小孙子的基本功掌握的真不孬。他现在上初中了，不能太耽误他的功课。但每个星期六星期天都过来练练，给我看看，别把学的忘了。一个是多练练，再一个呢，我每次都给他灌输点新的。我这个外孙女，看似鞭长莫及了，跑到北京去了，但离我北京的剧场近了，只要有空到剧场来，就得参加实践去。
我为什么强调师徒传承？是觉得现在没有了那个时候的学习环境了，当时我一拜师就带着小被子到俺师傅家里去了，成了师傅家庭的一员。师傅炒菜，我拉风箱，师傅的孩子也是我抱起来的。与师傅朝夕相处，学习技能，学习做人，那种环境现在的学生没有了。我认为，从传统文化、非遗传承来说，一些老的艺人大多是用这种方式传承的，这个非常便利学习，是全方位的学习，也是效果最好的学习，目前没有这种师承环境了。课堂教学是一种方式，但传统的学生跟着师傅，通过言传身教进行传授，对许多非遗来说，特别是像我这种十不闲的技艺，是必不可少的。手把手的教往往只有传统师徒传承能做到，课堂上很难做到，做不到就会影响学习效果，影响传承。
我个人很感谢校长你们对泰山文化的重视和研究，这是每个泰安人的事。你们今天采访我的这个地方（蒿里山），这是禅地的地方，是重要的文化旅游资源，我查了历史资料，这是周成王定的。如果说还有别的心愿的话，只有一个，就是我住的这个地方，如果市里打算保护开发，我立马搬迁，让位给更好的发展，这是三重空间的第一重，太重要了，现在这种利用形式太可惜了。
【采访手记】传统艺人的不易从范先生身上可见一斑，学艺就是做人，万事一理，其学徒学艺的历程，酸甜苦辣咸五味俱全。能走到今天，其兴趣、其艺德、其悟性的作用巨大。作为传承人担心传承事，师承渠道形式的变化，是他的忧虑，徒弟的保障也是一直挂心的事。真希望能有个文化传承的奥运会，那样可能就真重视了。靠着一个人的力量做到现在全赖坚守的力量。范先生最后提到的蒿里山保护与开发，充满了社会责任感，这是不是与老先生经常表演泰山石敢当皮影戏有关——充满了敢当精神。
此文摘自王雷亭编著，由山东人民出版社2020年出版的《泰山旅游口述史》之旅游实业篇，内容略有删减。
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