山东省是齐鲁之邦、孔孟之乡，是中华文明的主要发祥地之一，也是中华民族医学的重要发祥地。广袤的齐鲁大地，诞生了一批名垂青史的医学家，战国有扁鹊，西汉有淳于意，魏晋有王叔和，北齐有徐之才，宋有钱乙，金有成无己，清有黄元御等，皆医林之巨匠。特别是名医的方剂配伍方法、辨证施治技巧等，皆蕴含其名家思想，传承临证经验，弘扬中医学术。

　　今天，就让我们追溯古代医家的行医历程，感受领悟中医“仁和精诚”“悬壶济世”之精神。

脉学大师—王叔和

　　王叔和，名熙，（约177年-280年），山阳高平郡（今山东邹县西南）人。曾任三国魏太医令。中国古代著名的医学家和脉学大师。

　　生平

　　王叔和出身贫寒，但特别喜爱医学，精读不少医学典籍，并逐渐学会了诊脉治病的本领。从此开启了走街串巷的诊疗之路，凭借对各种疑难病症的治愈，名声大噪，逐渐传遍洛阳城。王叔和32岁那年他被选为魏国少府的太医令。魏国少府中藏有大量历代著名医典和医书，存有许多历代的经验良方。王叔和阅读了大量的药学著作，为他攀登医学高峰奠定了坚实的基础。后来，王叔和经过几十年的精心研究，在吸收扁鹊、华佗、张仲景等古代著名医学家的脉诊理论学说的基础上，结合自己长期的临床实践经验，终于写成了我国第一部完整而系统的脉学专著—《脉经》，计10万多字，10卷，98篇，使脉学正式成为中医诊断疾病的一门科学。

　　据《太平御览》卷七百二十二《方术部三》中介绍说：

　　王叔和，性沉静，好著述，考核遗文，采摭群论，撰成《脉经》十卷；编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。

　　唐时，甘伯宗的《名医录》云其：

　　性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说。

　　宋代的《医林列传》介绍其生平事迹较之前详细一些：

　　王叔和，高平人也。性度沉静，博好经方，尤精诊处。洞识养生之道，深晓疗病之源，采摭群论，撰成《脉经》十卷，叙阴阳表里，辨三部九候，分人迎、气口、神门，条十二经、二十四气、奇经八脉，五脏六腑、三焦、四时之屙，纤悉备具。咸可按用，凡九十七篇。又次张仲景方论为三十六卷，大行于世。

　　王叔和身处汉末三国乱世，心境恬静，无意于仕途名利，而精意于方书方药，穷研问诊切脉，治病救人，并深晓养生疗病之道，成为一代名医。

　　编撰《脉经》

　　总结脉学，编纂《脉经》。王叔和在临证实践中体会到了脉诊的重要性和复杂性，正如他在《脉经》序中所言：“脉理精微，其体难辨。”“在心易了，指下难明。”所以他继承前人对脉学研究的成就，汇集了《内经》《难经》以及扁鹊、华佗、张仲景等人的有关文献，结合自己和同时代医家经验，撰成《脉经》一书，使脉学理论和方法系统化、规范化，推动了我国医学的进步，并对世界医学产生了一定的影响。

　　王氏对切脉方法进行了重大改进，把《内经》的遍诊法、张仲景的全身“三部诊法”发展为寸口诊法，切脉专取两手寸口，也称“三部九侯”，以寸、关、尺为三部，以浮、中、沉为九侯。只是在两手无脉的危急病候时，才切诊人迎、趺阳和太溪。其次，王氏吸收《难经》、仲景脉法及《脉法赞》之论，提出寸口分主脏腑的理论，以左寸属心与小肠，左关属肝与胆，左尺属肾与膀胱，右寸属肺与大肠，右关属脾与胃，右尺属命门与三焦。后世医家皆从其说。脉形的整理是王叔和对脉学的又一功绩，他把脉象归纳为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动等24脉，基本概括了临床上经常出现的一些脉象，后世脉象种数虽有增加，但基本不出其左右。同时他还对各种脉象作了比较形象具体、容易理解的描述，这就使学习者易于理解和掌握。最后，王氏还注意在阐明脉理的基础上联系临床实际，将脉、证、治、判断预后等统一起来，这就使脉学理论更加充实和完备。

　　编次《伤寒杂病论》

　　张仲景《伤寒杂病论》成书不久，即散失于战乱之中。王氏对《伤寒论》的研究颇有功夫，他从脉、证、方、治几个方面着手，体现了仲景辨证论治的精神。一般认为，现行成无己《注解伤寒论》中之《辨脉法》《平脉法》《伤寒例》3篇和书后部分《辨不可发汗病脉证并治》以下8篇，均系王叔和所增，将这些篇章与其所著《脉经》有关诸篇相参，此说确有可信之处。在此诸篇尤其是后8篇中，王氏突出研究了仲景治法，将仲景所用汗、吐、下、温、刺、灸、水、火诸法加以分类比较，进行分析，很切合临证应用。对于王叔和整理《伤寒杂病论》的功过，后世多有褒贬，而以宋·成无己等言为公允，其评价云：“仲景《伤寒论》得显于世，而不堕于地者，叔和之力也。”可见王氏正是保留古代文献，发扬仲景之学的功臣。

　　整理《金匮要略》

　　余嘉锡先生在《四库提要辨证》中考证认为，北宋翰林学士王洙发现的《金匮玉函要略方》也是王叔和整理编撰的《伤寒杂病论》的另一种版本。他说：“王叔和所编次者，为《张仲景药方》十五卷，又《伤寒论》十卷，本无《金匮玉函卷》，详见《伤寒论》条下。”在《伤寒论》条的考证中，他继续说：“盖叔和既撰仲景平生著述以为《药方》十五卷，又取伤寒杂病别行以为十卷。其后别行者，为后人所瞀乱，林亿等校之，即今之《伤寒论》， 其本已失叔和之真。其后王洙得之于馆阁，除其上卷之论伤寒者，而传其中卷之论杂病，下卷之方药，并疗妇人者，既今之《金匮要略》。盖王洙所得，实叔和所编张仲景之残本，今蔡某所得，既系叔和之真本，固宜有《金匮要略》附在其内矣。”《金匮要略》也属于王叔和所编次的张仲景的医书。钱超尘先生也认为：王叔和编次的《张仲景药方》十五卷，保留了《伤寒杂病论》的全部内容或主要内容。

　　《伤寒论》和《金匮要略》这两部被历代奉为中医经典的著作得以流传至今，王叔和功不可没。

　　提倡疾病预防

　　据《太平御览》七百二十引晋人高（一为张）湛的《养生论》曰：

　　王叔和，高平人也，博好经文，洞识摄生之道，尝谓人曰食不欲杂，杂则或有所犯，当时或无灾患，积久为人作疾。寻常饮食，每令得所，多飡令人彭亨短气，或至暴疾。夏至、秋分，少食肥腻饼臛之属，此物与酒食瓜果相妨，当时不必即病，入秋节变，阳消阴长，寒气总至，多至暴卒。良由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而不违者皆以病至之日，便谓是受病之始，而不知其所由来者渐矣，岂不或哉？

　　王氏在《伤寒例》中说：“凡人有疾，不时即病，隐忍冀差，以成痼疾。……时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理者，以时治之，罕有不愈者。患人忍之，数日乃说，邪气入脏，则难可制。”强调了早期诊治的重要性。其于养生则认为“食不欲杂”，平时饮食要适量，“多食令人彭亨短气或致暴疾”。从夏至到秋分，要少吃油腻“饼臛”类食物，这些食物的危害与酒相似，“当时不必皆病，入秋节变，阳消阴息，寒气总至，辄多诸暴卒病疠，由于此涉夏取冷太过，饮食不节故也”。这种提倡平时讲究卫生的思想，大有预防医学之意义。