山东省是齐鲁之邦、孔孟之乡，是中华文明的主要发祥地之一，也是中华民族医学的重要发祥地。广袤的齐鲁大地，诞生了一批名垂青史的医学家，战国有扁鹊，西汉有淳于意，魏晋有王叔和，北齐有徐之才，宋有钱乙，金有成无己，清有黄元御等，皆医林之巨匠。特别是名医的方剂配伍方法、辨证施治技巧等，皆蕴含其名家思想，传承临证经验，弘扬中医学术。

　　今天，就让我们追溯古代医家的行医历程，感受领悟中医“仁和精诚”“悬壶济世”之精神。

神医—扁鹊

　　扁鹊，姓秦，名越人。原籍在山东省长清县境内。他是中国古代正史中有传的最早医家，生于战国时期（约公元前407年-前310年），为我国历史上一位承前启后，大有成就的著名医学家。因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

　　生平

　　秦越人少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊非常敬重他，经过10余年交往，长桑君才对扁鹊说：“我有禁方，年老，欲传于公，公毋泄。”乃取一种药，令扁鹊用“上池之水”饮服，并将禁方书尽传予扁鹊。此后扁鹊依言行事，可以“视见垣一方人”，看病尽见五脏癥结，成为一名周游各国的专业医生，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦等国，上至君臣，下至百姓，一概诊治。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法，在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，由于治愈了秦武王的病，声望益著，秦太医令李醯自知医技不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊，终年97岁。

　　随时而变的全科医生

　　公元前374年后，扁鹊行医到过虢国（今河北省内丘县），从脉象判断虢太子之“尸蹶证”为假死，利用石针导引、按摩推拿并汤剂药酒、药物热敷齐下诸法而救活。

　　公元前361年后，扁鹊行医到达赵国的都城邯郸一带。扁鹊在此地治疗了大量的妇女疾病，被赵国人称为“带下医”，即妇科医生。

　　公元前357年到了齐国的都城临淄（今山东省临淄区）。以望诊判断齐桓侯病证，由浅入深，并预言其预后不佳，齐侯因拒绝接受诊治，果然不起。并落了个“讳疾忌医”的话柄。

　　公元前354年—公元前350年，扁鹊率弟子一行到达秦国都城咸阳（今陕西咸阳），后来又返回大梁。此间他和弟子子阳、子豹都留在大梁行医。

　　公元前317年，扁鹊又率弟子取道周都雒阳（今河南洛阳）。在此多为老年人治疗耳目等病。人们把他当作“耳目痹医”，相当于现在的五官科医生。

　　公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，他在秦国治疗儿童疾病居多，秦国人称他为“小儿医”，即现在的儿科医生。

　　秦越人的足迹曾踏遍黄河流域，其行程总计在2000公里以上。他在每个地方逗留的时间，短则几年，长则十几年，他不断吸取民间经验，所以能够掌握多种多样的医疗技术而精通内、外、妇、儿各科。在治疗上，他不拘一格，既可内治，又会外治，除了善于运用汤药治病外，还擅长针刺、熨烙等疗法。如救治虢太子的“尸厥症”，就是以针、熨、汤液并用。他更精于麻醉法和外科手术，《列子·汤问篇》记载：“鲁公扈、齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，……扁鹊遂饮二人毒酒（麻醉药），迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初，二人辞归。”

　　推崇科学，反对巫术

　　先秦时期，巫术盛行，扁鹊则极端反对鬼神迷信，并毕生以自己精湛的医技与巫医作斗争，他认为导致疾病的主要原因是阴阳不调，而并非鬼神致病，如他在诊断虢太子的病时说：“若太子病，所谓尸厥者也。夫以阳入阴中，动胃缠缘，中经维络，别下于三焦膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳之色已发，脉乱故形静如死状，太子未死也。夫以阳入阴，支兰藏者生；以阴入阳，支兰藏者死。”以阴阳学说解释疾病，完全否定了鬼神致病的传统观念，特别是把信巫不信医作为六不治的一条，足以说明他推崇科学、反对巫术的进步思想。

　　系统总结诊断方法

　　《史记·扁鹊仓公列传》引扁鹊的话说：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”即系统地提出了望、闻、问、切的四诊方法。秦氏精通望、闻、问、切四诊，尤以望诊和脉诊更为突出。张仲景在《伤寒杂病论·序》中赞誉道：“吾每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”对于扁鹊的脉诊，《史记》曾给予高度评价，“至今天下言脉者，由扁鹊也”，并记录了他切脉诊断赵简子一病的例子。赵简子“五日不知人”，众人惊慌失措，都以为难以救治，但扁鹊在切脉后却说：“血脉治也，而何怪。”认为脉象正常，并非死症，后来果然痊愈。故《盐铁论》也指出：“扁鹊抚息脉而知疾病所由生。”可见扁鹊的脉诊在古代已被公认。

　　总结出“六不治”的理论

　　《史记·扁鹊仓公列传》曰：“故病有六不治；骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治。”即“六不治”原则：一是倚仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。