《葫芦文化丛书》总主编扈鲁先生研究葫芦，收藏葫芦，画葫芦，传播葫芦，讴歌葫芦，是真正的“葫芦痴”。我问他，走出去讲葫芦故事，讲得比较透彻的是哪一次？他说，2017年11月30日“‘最葫芦·葫芦文化丝路行’走进加拿大”，在新省孔子学院作过儒家文化与葫芦文化的主题演讲，比较系统，反响也大。根据扈鲁的演讲，我略作整理。以飨读者。

　　扈鲁首先拿从中国带来的一个葫芦瓢说起，葫芦一分为二即为瓢，关于瓢，《论语》中有一个“箪食瓢饮”的故事，《论语·雍也》有云：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”讲的是2500年前孔子最喜爱的弟子颜回艰苦求学的典故。颜回生活简朴，平日用竹器盛饭吃，用葫芦瓢舀水喝，住在曲阜简陋的小巷，这是别人难以忍受的艰难生活，但他依旧跟随老师孔子孜孜求学，最终取得了辉煌成就。

　　扈鲁引经据典，娓娓道来。《诗经·幽风》：“七月食瓜，八月断壶。”这里所说的食瓜，即农历七月就可以食用甜葫芦了，而苦葫芦是不能大量食用的，否则会导致身体中毒。《论语》中有一个故事就谈到了苦葫芦。《论语?阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”，即：“我难道是个苦葫芦吗？怎么能够只挂在那里而不让食用呢？”充分表达了他积极入世，“行义以达其道”的思想。

　　扈鲁谈到，葫芦造型圆润，上下球体和谐，具有鲜明的和谐意象，与人们祈求福禄祥和、追求生命和谐圆满的美好愿望相一致。在中华民族的精神谱系中，葫芦被赋予了平安吉祥、美好和谐的人文寓意，已经成为中华民族最重要的吉祥图腾之一。在民间有床头悬挂葫芦可促进夫妻和睦和谐的美好传说，这一典型的民族和谐吉祥图腾文化符号，同儒家思想为主流的中华传统文化核心思想“尚和合”理念高度契合。如“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）协和万邦的世界和谐思想，“君子和而不同”的人际和谐思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》）天人合一的人与自然和谐思想等等。这都充分展示了葫芦文化与儒家文化的深厚渊源，希望能够通过葫芦这一中华民族古老和谐的吉祥文化符号，讲好中国的葫芦故事，传播中华优秀传统文化，促进家庭和睦、社会和谐、世界和平。

　　汉字的书写艺术——书法也与葫芦密切相关。扈鲁说，汉字的最初形态是一些刻画的符号，即象形文字或图画文字，在汉字发展的阶段能明显地看到葫芦形象………许多学者认为，汉字“卣”在七千多年前就已指代葫芦了。可见汉字形态的演变过程无不有着葫芦的烙印。草书这种书写形式最能和葫芦藤的写意性相吻合，草书的笔势环转之妙尽得葫芦藤蔓的缠绕蟠曲之美，那种起落断续、辗转腾挪，顾盼映带、偃仰向背、上覆下承、垂缩收往，绵密疏阔，正如葫芦藤蔓的盘曲萦绕之盎然妙趣。王羲之的老师卫夫人就有这样的表述：“横如千里阵云、竖如万岁枯藤。”这万岁枯藤形态、情境、场景的呈现，正如苍茫老辣、厚重古拙、蟠集曲结的葫芦藤蔓的造型，“寒猿饮水撼枯藤”与葫芦藤“诡形怪状翻合宜”的艺术触角非常契合。

　　2018年7月6日，扈鲁在《光明日报》上撰文《一带一路与葫芦文化》，其中说：“不仅我国人民喜爱葫芦，‘一带一路’的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。我国人民与非洲人民有着源远流长的葫芦种植历史，同时，历史文献表明，印度人民对葫芦‘多子多孙’的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》第一篇第三十七章第十七首诗所记载的‘须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出’，给予证实。蒙古的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到‘一带一路’沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。在美国、日本、韩国、南美洲诸国，随处可以见到葫芦文化的踪迹。”

　　扈鲁认为，习总书记2013年提出“一带一路”倡议，以建设和谐共存的“构建人类命运共同体”的理念，已经被联合国写进了决议，得到了国际社会的普遍认同，充分彰显了和谐的魅力，而“最葫芦·葫芦文化丝路行”走进加拿大这一活动正是贯彻落实“一带一路”倡议的有力体现。

　　“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，谐音“福禄”的葫芦，代表着中国人对美好生活的向往。在扈鲁眼里，葫芦是一个大世界。

　　（逄春阶:《大众日报》高级记者，中国作家协会会员）