背景链接：《求是》杂志近日发表习近平总书记重要文章《一个国家、一个民族不能没有灵魂》。总书记在文章中引用了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，勉励文化文艺工作者、哲学社会科学工作者坚持与时代同步伐，发时代之先声，在时代发展中有所作为。

　　“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，语出唐代文学家白居易的《与元九书》。白居易提出的“为时”“为事”创作原则，突出强调了诗歌创作与现实的关系，道出了千古诗文为时为事而作的道理。

　　关于文艺与现实的关系，在唐代之前就有论争，焦点主要集中在文艺创作对现实有益还是有害。先秦时期的墨家、道家、法家等认为，文艺创作对社会现实有害而无利。儒家则非常重视文学艺术对现实的积极作用，把文艺看作“善民心”的重要工具。《乐记·乐本》记载：“乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”音乐可察知世事人心，故有“书乐而知政”的说法。孔子将诗的作用总结为“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”，系统表达了诗教的观点，是儒家对诗歌社会功能的认识和总结。

　　白居易继承和发挥了儒家这一思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“上以诗补察时政”“下以歌泄导人情”的积极作用，故而在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的传世之论。白居易认为，诗歌之所以能发挥这样的作用，是由其本质决定的。“诗者：根情、苗言、华声、实义”——正是诗歌的这种本质，决定了它可以感动人心，也决定了其可以见国风之盛衰、闻王政之得失、知人情之哀乐。

　　白居易身体力行，把诗歌作为自己从事政治活动的一种辅助手段。“擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上”，这样就可收到“闻者足戒，言者无罪”的效果，使统治者能够“不出户知天下”。

　　自《诗经》开创了中国诗歌“饥者歌其食，劳者歌其事，爱者歌其情”的现实主义传统后，历代进步文人在文艺创作中主动自觉地关心国家命运和人民疾苦，针砭时政、为民请命、为国谏言。当下，关注现实，走出一条通向现实、通向人民生活的创作道路，与时代同步伐，发时代之先声，逐渐成为广大文化文艺工作者、哲学社会科学工作者的使命和担当。

　　（作者系西北师范大学中国史专业博士研究生）